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La muerte supone siempre el término frustrante de la vida humana, y por eso se considera que poco puede contribuir a la Historia. Pero porque está firmemente implicado en la vida, también debe ser estudiado en relación con las estructuras sociales y sus transformaciones. De ahí su historicidad y su extraordinario valor explicativo. El tema de la muerte se aborda aquí desde la historia social y en dos aspectos: como un sistema de adaptación a través del cual el hombre integra una angustia suprema en lo racional y controlable; Y como un reflejo de la vida, de las desigualdades y tensiones sociales. La información proporcionada por una gran diversidad de fuentes (testamentos, registros parroquiales, sínodos, artes moribundas, iconografía y literatura) sirve a los objetivos de larga duración, centrados en los siglos XVI y XVII, pero comprendidos en dinámica constante: unos siglos XIV y XV de gran presencia traumática de la muerte, un intento de constestación a la estructura pasada por los erasmistas, y un tiempo barroco en el que triunfa que se estructura y se lleva a sus máximas consecuencias bajo el control de la Iglesia Católica, Que logra integrar Muerte más que nunca en su discurso pastoral y favorece una clericalización progresiva del momento de la muerte e incluso de la vida, que él entiende como una preparación constante, como un memento mori continuo. Un buen reflejo de este fenómeno son las denominadas «buenas moribundas», que alcanzaron su mayor auge en el Barroco y que constituyen una de las principales fuentes de estudio de las actitudes hacia la muerte en la España moderna.

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